bdsm 调教 赵建：从“二舅”和“小周”看中国转型期专有的二元精神结构

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本文为西泽规画院赵建熏陶规画课题“风险型社会与中国转型”系列规画恶果之一。本文为西泽规画院发表的第596篇原创著作，赵建熏陶的第552篇原创著作。

中国转型时代专有的城乡二元结构，是对经济和金融危急的灵验缓冲，保证了中国变嫌洞开四十多年终泄露无大型危急增长——当衰竭和舒适在城市中发生，好多东说念主不错暂时回桑梓过渡。与经济层面二元结构陪伴的，是一种专有的精神二元结构，乡村底层的“农民二舅”与城市尖端的“二代小周”。

恰是亿万像二舅这么的底层功绩巨匠，以一种专有的低东说念主力成本、高不公容忍度的风景，补贴着转型期由于轨制诞生滞后而产生的高轨制成本（小周们是轨制的“成本中心”），并保证莫得发生要紧的社会危急。在这里，咱们并不是在确定或吟唱二舅的祸殃和哑忍的东说念主生，咱们仅仅在描写一个客不雅社会豪恣，一个高贵的经济豪恣背后深头绪的社会问题，一种具有较着城乡各异的集体面孔和巨匠精神结构。

从某种兴味上，“二舅”是中国五千年历史河床上以祸殃千里淀的精神顽石。所谓顽石，是指长期，是指数量盛大，是指五千年了皆风化不掉。天然，也不是全指冥顽不化的阿Q精神，而是看成一种最底层的精神寄托，承载着无数平庸东说念主“活下去，像六畜一样活下去”的心灵糊口秘笈——亦然这个国度看成四大讲求古国独一幸存者的收效法门。绝非唯有今天才有，这种精神化石陈腐而又将强。

当二舅们以乐不雅的心态宽宥东说念主生的不幸和祸殃时，社会的另一极——“小周”们，却在以一样慷慨的心态自满生活的侥幸和饱和。这看上去像一个平行天地bdsm 调教，在乡土中国和城市中国同期献艺，仿佛不是一个时空，但谁也无法说谁比谁更慷慨。从社会面孔学角度，这却在城乡之间造成了中国转型期专有的二元精神结构。由此，我从经济学的角度建议一个发现，那即是：

依靠这种二元精神结构造成的异质性服从函数，中国在经济转型中完成了乡村对城市的“价值补贴”；这种补贴愈加直不雅的说明，是大皆从乡土干涉城市的务工东说念主员，以莫得怨言的困难低报答劳顿创造的剩余，补贴“小周”这么的饱和并占有大皆资源的专有群体。从轨制经济学的角度，小周这么的群体本色上不外是一种轨制成本的制造者，与二舅们比较他们不创造任何价值，却在诬陷着轨制启动，侵蚀了因素分派的阛阓化力量，让寻租、贪污、泄露圈子、联系成本等成为价值分派的主导。

在这个兴味上，最近十年的反腐，本色上是一种镌汰轨制成本的国度起劲，不错进步历久的全因素坐褥率。天然，反腐并非高质料增长的充分条款，还需要同期在轨制变迁上作念出更多的结构性起劲。淌若仅从东说念主的层面反腐，国度处罚当代化莫得跟上，反腐不仅很难激动经济增长，反而会因为官员枯竭灰色激励而拉低经济增速。小周们所在的所在平台，诚然是一个创造债务的通说念，但至少承担了“终末借款东说念主”的变装，不错短期起到稳增长的作用。但历久内不外是轨制成本的递延与全球信用的透支。

二舅专有的精神满足感，或过低负边缘服从订价（高恶运容忍度）的服从函数结构，让这种“不公道”的价值补贴和再分派在历久内成为可能。至少“二舅”这一代东说念主的工夫不错。可是这种补贴也严重的顽固了社会的当代化转型。“二舅”的精神底蕴是陈腐朴素的，被传统锁定的，是中国五千年儒法统制下底层巨匠朴素的老庄皈向。若非如斯，他们就无法糊口下去。非论何如，活下去，并爱壮盛活，与我方以及将心比心的大环境妥洽，是一种几千年进化出来的精神本能。它杰出鉴定而将强，是以我称其为“一块顽石”。

这种二元精神结构造成的异质性服从函数，予以单一代表性代理东说念主服从函数为基准的主流经济学带来了难题。因为看成主流经济学的根基——忽地者的服从函数，在序数服从论下无法对异质性的两个代表性代理东说念主的服从值进行比较。关于小周，20万元一斤的银毫和1200一条的烟草所带来的边缘服从，可能皆比不上二舅苦累劳顿之余的一袋粗烟，饥渴错杂时的一个馒头和一碗白水。而这种二元永诀在经济转型中又黑白常有推行兴味的：

淌若在GDP高速增长但贫富结构日益极化的转型历程中，保证社会相识与集体面孔均衡的是GHP（幸福增多值），那么二舅一直保捏较高的满足感知度就不错弥合这种收入和金钱极化可能激勉的社会面孔危急。

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在现时，“二舅”这么生活资历的平庸庶民其实岂止千万。咱们无法说该惊奇还是批判，抑或是自责。因为客不雅的事实是，恰是由他们和小周造成的价值剪刀差，撑捏着中国高轨制成本的经济和社会转型，成立着中国低成本、高速率的工业化与城市化。在其中，恰是二舅这种精神结构造成了社会宏不雅层面的超相识均衡。

但同期咱们也伤感的看到，亦然这种精神结构顽固了迈向当代社会的步调。因为“二舅”并莫得向顶层规画者施加因个东说念主职权诉求产生的当代化压力。他不懂这个动态历程，也莫得像中产和常识分子那样对当代化产生热望。他活在我方的寰宇里获得糊口所需要的精神饱和感，他对小周的寰宇不是十足不懂，而是以为毫无联系，始终无法触达。

若东说念主生的指标即是抵达二舅这种内在的妥洽与仁爱，咱们又何苦先入之见的去惊扰他们好顽固易造成闭环的精神寰宇。而咱们贸然这么去作念的观点在潜毅力里可能就唯有一个：靠近小周这个群体的崛起，看成一个悲怆的“小镇作念题家”，在精神层面出现了我方皆莫得察觉到的危急。

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